The aim of this dissertation is to draw an outline of John Buridan’s views about the intellectual virtues and to foster debate on Buridan’s commentary on the _Nicomachean Ethics_ (QNE). In order to do that, my first goal was to make some parts of Buridan’s _Ethics_ commentary more accessible to readers by providing a working edition of the Latin text accompanied by its English translation. Each quæstio is followed by a brief exegetical examination which clarifies Buridan’s reasoning and arguments. The (...) second part of this work, being of a synthetical nature, provides a more systematic account of each of the five intellectual virtues Buridan discusses, namely craft, understanding, knowledge, prudence and wisdom. The analyses provided rely on the QNE and other works of the Buridanian corpus, which are then compared and contrasted with views held by some of his forerunners, contemporaries, and successors. (shrink)

Defining the purposes of engineering ethics education (EEE) is paramount for the engineering education community, and understanding the purposes of EEE can be a catalyst for actively involving students in the learning process. This chapter presents a conceptual framework for systematically describing and comparing various approaches to the purposes of EEE. Such a framework is inherently embedded with a tension between a normative approach and a pragmatic approach regarding the purposes of EEE. The normative approach focuses on what the purposes (...) of EEE should be, an ‘ideal world’ scenario, given the needs of the engineering profession and of society at large. Conversely, the pragmatic approach starts from the question ‘What can be achieved through educational practice?‘ and results from ‘actual world’ situated outcomes of stakeholder negotiations. The authors’ framework balances these. They – scholars from diverse cultural backgrounds – assert that the purposes of EEE are socially constructed and vary from country to country based on unique historical, political, and cultural contexts. Their framework embraces both the individualistic and holistic aspects of EEE, incorporating perspectives from both Western and non-Western traditions. It identifies six purposes of EEE (knowledge, actions, personal traits, relationships, etc.), aligning these with examples (e.g., moral knowledge, desirable actions, ethical skills or competencies, care ethics, etc.) and theoretical frameworks (moral epistemology, moral psychology, virtue ethics, objects or qualities of relations, etc.). It is problematic and potentially dangerous when engineering educators design ethics-learning activities without critically examining the purposes of these activities and assessing whether these purposes are justified for educating ethically and professionally competent engineers. This chapter provides tools to help avoid such pitfalls. (shrink)

This chapter delves into the intricate relationships among engineering, technology, ethics, and morality, highlighting their interconnected nature as they shape and are shaped by individual and collective human existence. Exploring the profound philosophical and religious underpinnings that underlie ethical and moral contemplation, the chapter also introduces seven distinct ethical systems, emphasizing three non-Western paradigms: South American Buen Vivir, African Ubuntu, and Asian Confucianism. These ethical systems are examined in the context of their implications for technology and engineering. This exposition illuminates (...) the significance of studying ethics and the philosophy of engineering or technology, particularly in using engineering to help marginalized individuals and communities empower and liberate themselves, fostering alternative social structures and existential meanings. (shrink)

In Brazil, the social demand for veterinary expertise is growing. However, there is still a shortage of professionals trained in this area to apply specific knowledge to each case. Studies and research into forensic veterinary medicine are necessary for veterinary experts to assist in investigations and legal proceedings. Veterinary medicine has subjects on its curriculum that cover the knowledge needed to apply in the fields of animal health, public health and the environment. The interaction between human and veterinary medicine, as (...) well as other areas of health, is of great importance in the prevention and control of various diseases, both in animals and humans. Some cases of infectious bovine abortion have a major impact not only on cattle farming and animal health, but also on public and environmental health. The concept of "One Health" integrates human medicine and health professionals. In this context, knowledge of infectious abortive diseases that affect animal, human and environmental health is fundamental. Cattle are affected by specific infectious abortive diseases, caused by pathogens with different forms of presentation and transmission mechanisms. These include brucellosis, leptospirosis and listeriosis, which are potentially zoonotic diseases. Controlling these diseases can contribute to effective public health actions and reduce global health risks. In order to establish the diagnosis of these diseases, it is essential to properly collect specimens from live or dead animals under biosafety and biosecurity conditions, following the chain of custody for each case. These procedures allow for greater success in diagnosing the suspected agent and facilitate the investigation of other causes. Animal health standards for the prophylaxis and control of these diseases are established by specific legislation, including those of the Ministry of Agriculture, Livestock and Supply (MALS). This literature review was based on current knowledge on the Pubmed platform, Google Scholar, articles and textbooks. The aim of this article is to identify, understand and discuss the main infectious abortive diseases of cattle in the legal and forensic context, which have an impact on cattle farming, animal health, food safety, public and environmental health. -/- Referências bibliográficas Abdullah, N. M., Mohammad, W. M. Z. W., Shafei, M. N., Sukeri, S., Idris, Z., Arifin, W. N., Nozmi, N., Saudi, S. N. S., Samsudin, S., & Zainudin, A.-W. (2019). Leptospirosis and its prevention: knowledge, attitude and practice of urban community in Selangor, Malaysia. BMC Public Health, 19(1), 1–8. Agrimani, D. S. R., Rui, B. R., Cruz, I. V, Romano, R. M., & Lopes, H. C. (2011). 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The principle of energy conservation is widely taken to be a se- rious difficulty for interactionist dualism (whether property or sub- stance). Interactionists often have therefore tried to make it satisfy energy conservation. This paper examines several such attempts, especially including E. J. Lowe’s varying constants proposal, show- ing how they all miss their goal due to lack of engagement with the physico-mathematical roots of energy conservation physics: the first Noether theorem (that symmetries imply conservation laws), its converse (that conservation (...) laws imply symmetries), and the locality of continuum/field physics. Thus the “conditionality re- sponse”, which sees conservation as (bi)conditional upon symme- tries and simply accepts energy non-conservation as an aspect of interactionist dualism, is seen to be, perhaps surprisingly, the one most in accord with contemporary physics (apart from quantum mechanics) by not conflicting with mathematical theorems basic to physics. A decent objection to interactionism should be a posteri- ori, based on empirically studying the brain. (shrink)

Physicalists typically believe that neurophysiology has refuted the thesis that non-physical minds can interact with the brain. In this paper, I argue that it is precisely a closer look at the neurophysiology of volitional actions that suggests otherwise. I start with a clarification of how the present inquiry relates to the main argument for physicalism, and how the most common alternative views relate to the findings of my study. I then give a brief overview of the neurophysiological research about volitional (...) actions, finding that there is no research specifically directed at the pertinent question. I proceed by pointing out what it would take for a complete physical explanation of volitional actions to be true: namely a complete physical explanation of the increase in the firing rate of the neurons with which the sequence leading up to volitional actions starts. Since no dedicated research about this question is available, I offer a study of the known mechanisms of neuronal excitation as a substitute, finding that there is no plausible biochemical or physical mechanism that could explain the causal initiation of volitional actions – at least none that upholds energy conservation. But non-conservation is precisely what interactive dualism, in its most plausible version, predicts. Thus, rather than buttressing physicalism, our empirical knowledge of volitional actions points toward interactive dualism. (shrink)

Se vorbește îndeobște mai mult despre un spirit al timpului (Zeitgeist) și amprenta acestuia asupra modului în care noi înțelegem și reflectăm lumea – asemenea cerului, al cărui joc de lumini și umbre oferă un contur de culoare lucrurilor. Nu trebuie însă să uităm solul din care ideile încolțesc și spiritul locului (Raumgeist) care le‐a animat creșterea. În acest orizont au loc întâlnirile, împlinirile, speranțele și dezamăgirile care ne edifică ca oameni și ne orientează busola căutărilor filosofice și spirituale. Există (...) roade pentru care dăm socoteală în secerișul vieții de zi cu zi și există resturi de care recolta zilei nu pare să ia seama – aparent neînsemnate pentru logica zilei, aceste resturi de roade sunt tocmai cele care la urmă, la apus, dau sens întregii strădanii. Avem sarcina existențială de a nu lăsa iarna vieții să se aștearnă pe resturile rămase în urma secerișului. Acesta este și imboldul volumului de față, care se dorește a fi un spicilegium, care în limba latină înseamnă „un mănunchi de resturi de spice rămase în urma recoltei”. Așadar, o antologie de paisprezece texte filosofice de diferite dimensiuni și subiecte, dar care reprezintă expresia unei comunități de cercetători, profesori, doctoranzi și pasionați de filosofie aduși împreună de filosofia studiată sau trăită cândva la Cluj‐Napoca. Chiar dacă este compus din texte eterogene, cititorul atent al acestui volum va putea sesiza cum spiritul acestui loc subîntinde toate tematizările: propensiunea față de idealism, profunzimea psihanalizei, subtilitatea fenomenologiei, pasiunea realist speculativă și fervoarea căutării autentice a binelui, adevărului și frumosului în lume, în gândire și artă sunt predispozițiile care însuflețesc și textele de față. - Dan Siserman. (shrink)

One of the most serious challenges (if not the most serious challenge) for interactive psycho-physical dualism (henceforth interactive dualism or ID) is the so-called ‘interaction problem’. It has two facets, one of which this article focuses on, namely the apparent tension between interactions of non-physical minds in the physical world and physical laws of nature. One family of approaches to alleviate or even dissolve this tension is based on a collapse solution (‘consciousness collapse/CC) of the measurement problem in quantum mechanics (...) (QM). The idea is that the mind brings about the collapse of a superposed wave function onto one of its eigenstates. Thus, it is claimed, can the mind change the course of things without violating any law figuring in physical theory. I will first show that this hope is premature because energy and momentum are probably not conserved in collapse processes, and that even if this can be dealt with, the violations are either severe or produce further ontological problems. Second, I point out several conceptual difficulties for interactionist CC. I will also present solutions for those problems, but it will become clear that those solutions come at a high cost. Third, I shall briefly list some empirical problems which make life even harder for interactionist CC. I conclude with remarks about why no- collapse interpretations of QM don’t help either and what the present study has shown is the real issue for ID: namely to find a plausible integrative view of dualistic mental causation and laws of nature. (shrink)

In this chapter we use methods of corpus linguistics to investigate the ways in which mathematicians describe their work as explanatory in their research papers. We analyse use of the words explain/explanation (and various related words and expressions) in a large corpus of texts containing research papers in mathematics and in physical sciences, comparing this with their use in corpora of general, day-to-day English. We find that although mathematicians do use this family of words, such use is considerably less prevalent (...) in mathematics papers than in physics papers or in general English. Furthermore, we find that the proportion with which mathematicians use expressions related to ‘explaining why’ and ‘explaining how’ is significantly different to the equivalent proportion in physics and in general English. We discuss possible accounts for these differences. (shrink)

In this essay, I argue that the Incarnation of the Son of God, understood in a traditionally orthodox way, is incompatible with an atemporalist concept of God. First, I explain what I mean by atemporalism, namely the idea that God exists outside time. I also show the main corollaries of that doctrine, most notably that all of God’s life occurs eternally simultaneously. Second, based on New Testament teaching and widely accepted creeds, I spell out philosophically what I mean by the (...) Incarnation. In short, I take it to be the doctrine that the Second Person of the Trinity at some point in time took on a human body as part of a fully human nature. I then proceed to my central argument, which derives a contradiction from the definitions of the Incarnation and of atemporalism, respectively. In the last section, I shall treat some possible objections to my argument and show that they do not solve the problem satisfactorily. (shrink)

Definida como beleza lógica e forma do paradoxo, a ironia romântica de Friedrich Schlegel (1772-1829) assimila a antiga ironia socrática e a reinterpreta, inserindo-a como elemento central de sua teorização crítico-literária. O presente artigo analisa a ironia romântica, buscando situar sua alteração e abrangência no final do século XVIII, quando o conceito passa a significar metacrítica, reflexão filosófica, ruptura ficcional, distância estética e forma de exposição da arte literária. Defined as logical beauty and form of paradox, Friedrich Schlegel's (1772-1829) romantic (...) irony incorporates ancient Socratic irony and reinterprets it, inserting it as a nuclear element of his theorization on literary criticism. The current paper analyses the concept of romantic irony seeking to situate its alterations at the end of 18th century, when it changed its meaning for metacritics, philosophical reflexion, fictional rupture, aesthetical distance and form of art exposition. (shrink)

In this essay I will try to convince you: (1) that the question of God’s relation to time is of practical relevance for every believer (2) that the idea of God being outside time is a philosophically untenable concept which creates major clashes with Christian doctrine and therefore that every Christian should adopt some temporalist view of God To do that, I will present four arguments against the “outside time” view of God. I then briefly treat the question where the (...) idea of God’s timelessness presumably came from and conclude with an outlook on problems that temporalist accounts of God must face. (shrink)

Mental causation, idea that it is us – via our minds – who cause bodily actions is as commonsensical as it is indispensable for our understanding of ourselves as rational agents. Somewhat less uncontroversial, but nonetheless widespread (at least among ordinary people) is the idea that the mind is non-physical, following the intuition that what is physical can neither act nor think nor judge morally. Taken together, and cast into a metaphysical thesis, the two intuitions yield interactive dualism: the view (...) that human persons and their minds are non-physical but can nonetheless interact with their bodies, most notably through their brains. This thesis has two main objectives: first, to defend interactive dualism against objections, and second, to show how it can blend in with a physical world in which laws of nature hold. The first part (chapter 1) consists in a brief motivation of interactive dualism as opposed to non-interactive dualism. I argue that non-interactive, epiphenomenalist dualism sacrifices so many crucial aspects of our human existence that interactive dualism is highly to be preferred to it, barring even stronger counterarguments against the latter. It is those putative counterarguments I address in parts II and III. Part II takes on the philosophical objections from the causal closure of the physical and from causal heterogeneity. The former takes the success of physics and physiology as basis for the doctrine of the causal closure of the physical (CCP). I argue against this that there is not only no convincing argument for CCP, but also that any science-based belief in CCP cannot be epistemically justified. As regards the causal heterogeneity objection, it is ‘weighed and found wanting’, because it relies on unwarranted assumptions about causation. In part III, I examine the objection from energy conservation. It roughly says that if interactive dualism were true, then energy would not be conserved, which physics taught us cannot be the case. My reply is that the underlying conception of energy (and momentum) conservation is wrong-headed and not the one that actual physicists use. Instead of being categorical and global, conservation laws are conditional and local, thereby making natural room for mental interaction. Some dualists, however, have sought to make interactive dualism conservation-friendly, notably by invoking quantum physics; I show that these attempts are unnecessary and create more problems than they solve. Finally, in chapter 9, I turn the tables on non-interactionists by investigating current neurophysiological literature on volitional actions, which, though not addressing the question directly, still encourages the interactive dualist picture more than a non-interactionist one. Part IV is about the interplay between interactive dualism and the laws of nature. The ultimate goal is, if possible, to come up with a theory of the laws of nature that explains the lawlike behavior of nature and at the same time makes room for interaction. I begin by pointing out that the laws of nature are or at least should be what physicalists worry about (chapter 10). I then proceed with a historical survey on the development of the notion of laws of nature (chapter 11) that sheds light on its theistic origin. This is followed by an inquiry into the question how a law of nature could possibly be broken (chapter 12) and a survey of the extant metaphysical theories of the laws of nature with special regard to their receptivity to interaction (chapter 13). Finally, in chapter 14 I develop a theory of the laws of nature both faithful to their divine origin and the possibility of mental interaction: dispositionalist divine decretalism, a synthesis of dispositionalism and Jeffrey Koperski’s divine decretalism. (shrink)

Muitos psicólogos ainda pensam que a maior referência para falar sobre a demarcação de ciência/pseudociência é Popper. Entretanto, as discussões sobre o problema da demarcação não se encerraram com o critério da falseabilidade, e a filosofia teve diversos avanços. Este trabalho tem por objetivo atualizar os estudantes e profissionais de psicologia sobre os avanços no campo da filosofia da ciência, com um enfoque na teoria de Hansson. Para isso, foi consultado o livro “Philosophy of Pseudoscience: Reconsidering the Demarcation Problem”, obra (...) que marcou o começo da reviravolta sobre o alegado fim do problema da demarcação, bem como os ensaios de Hansson disponíveis na literatura. Foi possível observar que, após Popper, Laudan foi outro filósofo que teve um importante impacto no debate. Ele tentou decretar o fim da discussão, tratando a demarcação como um pseudoproblema, e afirmando que todas as tentativas de demarcar ciência/pseudociência anteriores haviam fracassado, incluindo a de Popper. Por muito tempo seu decreto vigorou, até que novas teorias foram desenvolvidas e filósofos da ciência começaram um movimento para contrapô-lo. Uma das teorias contemporâneas é a de Hansson, que propõe uma definição ampliada de ciência, não se resumindo às ciências empíricas. Para ele, ciência é a prática que nos fornece as afirmações mais confiáveis que podem ser feitas, em um determinado momento, sobre um objeto de estudos abarcado por uma comunidade de disciplinas de conhecimento. Já a pseudociência, para Hansson, é uma doutrina desviante que se afasta consideravelmente dos critérios de qualidade científicos, enquanto seus maiores proponentes tentam criar a impressão de que ela representa o que há de mais confiável sobre seu objeto de estudos. A proposta de Hansson também apresenta uma lista de multicritérios, que auxiliam a identificar se uma determinada doutrina é pseudocientífica. Ela inclui os seguintes itens: 1) Credo na autoridade, 2) Experimentos não repetíveis, 3) Exemplos escolhidos a dedo, 4) Resistência à testagem, 5) Desdém com informações refutantes, 6) Construída em subterfúgio, e 7) Explicações são abandonadas sem substituição. Ao discutir as propostas contemporâneas para o problema da demarcação, psicólogos e analistas do comportamento terão melhores recursos para diferenciar ciência da pseudociência. (shrink)

This study is intended to determine the efficacy of the teachers and students involving social, cognitive, and teaching presences to the Senior High School students of Saint Joseph College. This study utilized the descriptive survey design. Calderon (2006), defined descriptive research as a purposive process of gathering, analyzing, classifying, and tabulating data about prevailing conditions, practices, processes, trends, and cause-effect relationships and then making an adequate and accurate interpretation of such data with or without or sometimes minimal aid of statistical (...) methods. The following major findings are: the status of the implementation of the online educational community is at a well-implemented level as rated by the students and the teachers. There is no significant difference between the rating of the teachers and the students on the status of the implementation of the online educational community. It can be concluded that the implementation of the online educational community could not be indicative of the performance of the students. Since there is no significant relationship between the implementation of utilizing online education, online learning can still continue as a learning modality whether there is an ongoing pandemic or not because there might be other factors that affect the performance of the students. The mode of the teaching-learning process could not affect the performance of the students. (shrink)

Este resumo é um trabalho baseado no artigo publicado por Ferreira (2021), intitulado "Será a psicanálise uma pseudociência? Reavaliando a doutrina utilizando uma lista de multicritérios". Além de se apoiar nele, coloca uma proposta de expansão sobre as implicações éticas de sua conclusão. O artigo original, publicado na revista Debates em Psiquiatria, busca fazer uma avaliação da doutrina psicanalítica utilizando da proposta de demarcação de Sven Ove Hansson.

This aims to discuss the separation of the substance presented by Aristotle in Book Z of Metaphysics. In Z 1 the substance is prior in three aspects, namely as to the definition, the knowledge and the time. Aristotle's justification that substance is first in time is because it is the only category that is separate. Based on contemporary interpreters, we will discuss the separation as ontological separation associated with the definitional separation.

Resumo Este trabalho retoma o tema dos preconceitos sociais de grupo na filosofia, esclarecendo seu modo de funcionamento a partir das identificações sociais e destacando que os discursos de preconceito – xenophobia, racismo, homofobia etc. – seguem o mesmo paradigma, independentemente de seu conteúdo. Primeiramente procederemos a um breve delineamento histórico do conceito de preconceito na filosofia, a fim de delimitar o escopo do trabalho no preconceito social de grupo. Em seguida, a discussão se dará sobre a constituição da identidade (...) de grupo e a exclusão do outro dela decorrente. Por fim, chegaremos à conclusão de que os diversos tipos de preconceito não só possuem uma estrutura similar como seguem a mesma lógica e funcionam conjuntamente para a hierarquização complexa da sociedade por meio da interseccionalidade. Abstract This paper takes up the issue of social prejudice in philosophy, clarifying its way of functioning by the means of social identifications as well as highlighting that the discourses of prejudice – xenophobia, racism, homophobia etc. – follow the same paradigm, regardless of their content. First, we will briefly delineate the concept of prejudice throughout the history of philosophy, in order to delimit the scope of this work in the group-related social prejudice. Then, the discussion will follow to the constitution of the group identity and the exclusion of the others from it. Finally, we will conclude that the different types of prejudice not only have a similar structure but follow the same logic and work together for the complex hierarchization of society through intersectionality. (shrink)

This work aims to spell out clear the tensions manifested by the meeting between the project of a reflexive philosophy and psychoanalysis, from a very specific event: the publication, in 1965, of the thesis De l'interprétation: essai sur Freud by Paul Ricoeur. Our question arises from the fact that psychoanalysis has introduced one of the greatest embarrassments to the philosophies of consciousness, as it established the unconscious psychic as foundation and array of subjectivity. In contrast, Paul Ricoeur strengthens its belonging (...) to the reflective tradition initiated by Husserl, but with a fundamental deviation: in your access to subjectivity, this reflexive philosophy must take the form of a hermeneutics that interprets the signs of man’s existence. Given this, the present study seeks to find out what difficulties, tensions and contributions the reading of Freud offers to hermeneutic project proposed by Ricoeur. The article aims to show how the philosophical reading of Freud allowed Ricoeur to arbitrate the different and sometimes conflicting hermeneutics approaches around the problem of symbol. (shrink)

Introduction: In the past, psychoanalysis was classified as a pseudoscience. Karl Popper was one of those who objected to the idea that psychoanalysis is a science, using falsifiability. However, falsifiability cannot be considered sufficient anymore, since it carries major weaknesses and better alternatives to address the issue are available. Objective: This article intends to evaluate the scientific status of psychoanalysis concerning the demarcation problem. Method: In order to do so, Sven Ove Hansson’s criteria were used. His proposal consists of a (...) set of sufficient and necessary conditions which is complemented by a multicriteria list that helps identifying pseudosciences. It was analyzed how much psychoanalysis fits each of Hansson's seven items, besides proposing the addition of an eighth. Results: The results showed that psychoanalysis was compatible with all eight demarcation of pseudoscience’s items. Conclusion: In the end, the conclusion was that even if falsifiability was to be dismissed, the evidence suggests that there are still enough reasons to affirm that psychoanalysis is a pseudoscience, since it significantly deviates from scientific quality standards. (shrink)

In this position paper, we have used Alan Cooper’s persona technique to illustrate the utility of audio- and video-based AAL technologies. Therefore, two primary examples of potential audio- and video-based AAL users, Anna and Irakli, serve as reference points for describing salient ethical, legal and social challenges related to use of AAL. These challenges are presented on three levels: individual, societal, and regulatory. For each challenge, a set of policy recommendations is suggested.

In this article it is defended that the notion known as “The mark of the cognitive” is better characterized as a process that performs the function of generating intelligent behavior, in a flexible and adaptive way, capable of adapting to circumstances, given it is a context sensitive process. For that, some relevant definitions of cognition are examined. In the end, it is pointed out that the definition of the mark of cognition as a context-sensitive process takes into account several factors (...) that were added as constitutive parts of cognitive phenomena over the years, especially the 4E Cognition, which cannot be satisfactorily accommodated alongside the preceding notions of cognition. Accordingly, this essay shouldn’t be mistaken merely as an exercise in intellectual history, but as a brief and accessible attempt to advance the debate. (shrink)

Concepto es una palabra que refiere a un constructo problemático en la psicología cognitiva y en la filosofía de la mente, el cual indistintamente refiere a cierto tipo de representaciones mentales, a entidades extramentales e incluso a habilidades psicológicas. Lo cierto es que las teorías de conceptos emblemáticas al interior de la filosofía y la psicología, como la Teoría Clásica de conceptos (entendidos como definiciones aristotélicas), o como la Teoría de Prototipos de Rosch (entendidos como estructuras estadísticas de datos), no (...) logran dar cuenta de fenómenos tales como la productividad, la sistematicidad y la composicionalidad del pensamiento humano. Se analizarán los requisitos que una buena teoría psicológica sobre los conceptos debe satisfacer, y se presentará un breve esbozo de la Teoría de Sistemas de Símbolos Perceptuales de Lawrence Barsalou. (shrink)

This study analyses behavioral psychological facilitators and barriers to using different carsharing business models. It identifies the most preferable carsharing business models for different trip purposes as well as the main motivators for using it. Users of carsharing services (N=1,121) in German cities completed a questionnaire distributed by five operators representing three different business models: freefloating (FF), round-trip station-based (RTSB), and peer-to-peer (P2P). All analyses are performed from a Bayesian perspective and further discussion of the statistical analyses is included. The (...) main results indicate that there are different preferences for carsharing business models depending on the trip purpose, with a trade-off between free-floating and round-trip station-based business models. The peer-to-peer business model stood out for short holiday trips. Age, educational level, and income affected the probability of selecting different carsharing operators. Users of FF and RTSB differ regarding driving habits and trust in the services. (shrink)

O conceito de self-ownership é frequentemente utilizado nos campos da Ética e da Filosofia Política para justificar ou negar a justeza de determinadas situações, atos ou práticas. As críticas a tal conceito são predominantemente focadas em seus corolários. No presente artigo a análise se concentra sobra as condições de possibilidade da existência de uma relação de propriedade de si mesmo – auto-propriedade – procurando-se demonstrar a impossibilidade de tal relação pela ausência de multiplicidade de elementos que possam constituir um proprietário (...) e uma propriedade. A propriedade de si mesmo é fundada em um dualismo ontológico, cuja ilusão procura se respaldar na percepção de si como um outro na constituição da identidade e na confusão da relação genitiva com uma relação de propriedade. (shrink)

With a length of over 60 years (first issue appeared in 1950), the magazine ,,Mitropolia Olteniei” had an important contribution to the study of history and philosophy of religions. In this review have been approached numerous issues of dogmatic theology, moral, religious and history and philosophy of religions. This study approached topics ranging from religions of Dacians and neighboring peoples to the important topics as inter-religious dialogue for modern society. If publications are spread over period of 60 years, one can (...) deduce easily that in a relatively short period, this article will return among these studies with names and their articles who will continue to bring their contribution to the history and philosophy of religion. (shrink)

Este artículo propone, sustentándose en una lectura crítica de las investigaciones realizadas en el ámbito educativo sobre el Pensamiento Crítico, en la necesidad de hacer efectiva una pedagogía cimentada en experiencias significativas de aprendizajes estructuradas desde el Saber, el Hacer y el Ser en la educación militar.

Históricamente ha sido la filosofía, y específicamente la axiología y la ética, la principal disciplina en la cual se ha llevado a cabo la reflexión en torno a los conceptos de virtud y valor. Sin embargo, en las últimas décadas, los avances en disciplinas afines a la filosofía, como la psicología, la antropología y la sociología parece indicar que, para lograr una comprensión cabal de los valores y de la virtud como fenómenos naturales, es necesario complementar los métodos característicos de (...) la reflexión filosófica con métodos empíricos de investigación, para así iluminar la reflexión normativa sobre el “deber ser” con los hallazgos sobre la naturaleza humana, sobre el “es”. (shrink)

This article documents our collaborative ongoing struggle to disrupt the reproduction of the coloniality of knowledge in the teaching of Gender Studies. We document how our decolonial feminist activism is actualised in our pedagogy, which is guided by feminist interpretations of ‘wonder’ (Irigaray, 1999; Ahmed, 2004; hooks, 2010) read alongside decolonial theory, including that of Ramón Grosfoguel, Walter D. Mignolo and María Lugones. Using notions of wonder as pedagogy, we attempt to create spaces in our classrooms where critical self-reflection and (...) critical intellectual and embodied engagement can emerge. Our attempts to create these spaces include multiple aspects or threads that, when woven together, might enable other ways of knowing-being-doing that works towards disrupting feminist complicity with coloniality in the Australian context. (shrink)

Based on questions about herself, the character Motoko, in the film Ghost in the Shell, wonders about her continuity over time and her human condition and as a person. Similarly, it is possible to entertain some scenarios in which the addition of elements external to the body produces a similar tension with respect to human persons. One of these scenarios is that of natural cyborgs, as understood by Andy Clark. Based on the notion of natural cyborgs, through the coupling of (...) elements external to the body, not as artificial implants, but within a systemic whole for the realization of cognitive processes and mental states, it is possible to question the maintenance of personal identity and status as a person, as these external elements are increasingly dependent. This is especially true with Alzheimer’s patients. In this work, some notions are minimally clarified, such as extended mind, natural cyborgs and personal identity, which support the further discussion on the possibility of maintaining the personal identity and the status as a person for Alzheimer’s patients, along the progressive process of cognitive deterioration, through the understanding that they are natural cyborgs. (shrink)

Tercera Cultura: #TheLibro es una introducción a las ciencias cognitivas -Psicología, Lingüística, Filosofía, Neurociencia, Antropología, Inteligencia Artificial- escrita en un lenguaje simple y claro, ilustrado con ejemplos de la cultura popular, dirigido a estudiantes y geeks de todas las edades.

Este trabalho tem por objetivo a compreensão da ação em Aristóteles. Para este fim será utilizado o livro III da Ética a Nicômaco, passando antes por uma breve definição da virtude, tal como aparece no livro II, a qual, pode-se dizer ser o bem para a ação, na medida em que é aquilo que se deve alcançar com ela. No campo específico da ação será visto como ela pode ser distinguida entre voluntária, involuntária e não-voluntária. Neste espectro insere-se igualmente a (...) discussão sobre o que significa agir por e na ignorância. Além disso, se abordará também a questão relacionada à deliberação e à escolha.: This study aims to understand the action in Aristotle. For this purpose, we will use the book III of the Nicomachean Ethics, after doing a brief definition of virtue, as it appears in the Book II, which can be said to be the good for the action, as that is what should be reached by her. In the specific field of action, it will be seen how she can be distinguished between voluntary, involuntary and non-voluntary. This spectrum is also part of the discussion about what it means to act by and in the ignorance. In addition, the study will also address the issue related to deliberation and choice. Keywords: Deliberation, Choice, Action, Nicomachean Ethics. (shrink)

Ambient assisted living technologies are increasingly presented and sold as essential smart additions to daily life and home environments that will radically transform the healthcare and wellness markets of the future. An ethical approach and a thorough understanding of all ethics in surveillance/monitoring architectures are therefore pressing. AAL poses many ethical challenges raising questions that will affect immediate acceptance and long-term usage. Furthermore, ethical issues emerge from social inequalities and their potential exacerbation by AAL, accentuating the existing access gap between (...) high-income countries and low and middle-income countries. Legal aspects mainly refer to the adherence to existing legal frameworks and cover issues related to product safety, data protection, cybersecurity, intellectual property, and access to data by public, private, and government bodies. Successful privacy-friendly AAL applications are needed, as the pressure to bring Internet of Things devices and ones equipped with artificial intelligence quickly to market cannot overlook the fact that the environments in which AAL will operate are mostly private. The social issues focus on the impact of AAL technologies before and after their adoption. Future AAL technologies need to consider all aspects of equality such as gender, race, age and social disadvantages and avoid increasing loneliness and isolation among, e.g. older and frail people. Finally, the current power asymmetries between the target and general populations should not be underestimated nor should the discrepant needs and motivations of the target group and those developing and deploying AAL systems. Whilst AAL technologies provide promising solutions for the health and social care challenges, they are not exempt from ethical, legal and social issues. A set of ELSI guidelines is needed to integrate these factors at the research and development stage. (shrink)

The short experimental film Shifting Perspectives stems from a collaborative research project initiated in 2019 in Sydney, Australia, during the 'Choreographic Hack Lab-a week-long laboratory co-presented by Critical Path and Sydney Festival in partnership with the Museum of Applied Arts and Sciences (MAAS), which asked artists and academics to rethink and respond to the idea of the Anthropocene (Pini & George, 2019). The film was later developed in 2020 during a Responsive Residency at Critical Path, Sydney, awarded to anthropologist and (...) choreographer Sarah Pini in collaboration with Jestin George, biotechnologist and visual artist, and Melissa Ramos, visual artist and filmmaker. This work aims to open a multivocal interdisciplinary dialogue across screendance, performance and synthetic biology. Inspired by a recent conversation between two leaders in the field of synthetic biology (Sarah Richardson and Tom Knight) and their divergent approaches to working with microbial life (Agapakis, 2019), the film invites to consider how collaborating with microorganisms can reshape our future in a more-than-human world. (shrink)

En este trabajo, se propone una clasificación epistemológica teórica para el discurso astrológico a partir de evidencia empírica a fin de abordar el problema de cómo determinar específicamente qué es lo que lo hace ilegítimo. A partir de esta clasificación, se diseñó una intervención didáctica, enmarcada en el enfoque de Enseñanza de las Ciencias Naturales en Contexto (ECNC), con el objetivo de fomentar, en estudiantes de nivel secundario, la capacidad de distinguir enunciados cognoscitivamente ilegítimos -por infalsables o por falsos- respecto (...) de aquellos que pueden constituir genuino conocimiento científico. La secuencia didáctica se implementó con un grupo de 51 estudiantes de 14 a 17 años. Se evaluó su impacto por comparación entre un pretest y un postest. Los resultados mostraron que su capacidad de discernimiento entre enunciados falsables y no falsables se incrementó apreciablemente. (shrink)

Este artigo tem por objetivo analisar se não seria o caso que o trato diferenciado dedicado a cidadãos nacionais e imigrantes seria discriminatório. A questão dos imigrantes internacionais aflora atualmente nos mais distintos campos da sociedade. Entretanto, o foco da discussão aqui não é somente o ato de cruzar as fronteiras – ponto central de grande parte das publicações filosóficas sobre imigração. O cerne é a diferença entre direitos e obrigações de imigrantes internacionais e cidadãos nacionais. Não se trata de (...) cidadãos de um ou outro país, mas da categoria ‘cidadão nacional’ frente à categoria ‘estrangeiro’, independentemente do país. Será discutido o conceito de discriminação, a fim de que, sobre o pano de fundo deste conceito, sejam debatidas as restrições aos direitos dos estrangeiros. Com isso, pretende-se demonstrar que este tratamento diferenciado caracterizaria uma discriminação, pois os argumentos que sustentariam a diferenciação são insuficientes para justificá-la. -/- This paper aims to analyze whether the differential treatment dedicated to national citizens and immigrants would be discriminatory. The issue of international migrants arises today in very different fields of society. However, the core of the discussion here is not only the act of crossing borders – focus of much of the philosophical publications about immigration. The focus of the analysis is the difference of rights and obligations between international migrants and national citizens. It is not about one country or another, but the discussion concern the category ‘national citizen’ in relation to the ‘foreign’, regardless of the country. We will discuss the concept of discrimination, in order to debate the restrictions over the rights of the strangers on the background of this conceptualization. Our goal is to show that this differential treatment would characterize as discrimination, because the arguments that support this differentiation are insufficient for justifying it. (shrink)

Em meio à chamada “virada biológica” dos estudos aristotélicos, seguiremos a hipótese levantada por alguns comentadores de que a Poética de Aristóteles partilha do modelo biológico estrutural de seu pensamento, o que implica que também a poesia possuiria uma “história natural”. Sendo assim, o propósito deste artigo é o de pensar a comédia a partir deste paradigma. O texto dividir-se-á em duas partes principais: primeiramente, apresentaremos evidências que corroboram a hipótese de que a Poética foi escrita tendo como modelo estrutural (...) a biologia de Aristóteles e, por conta disso, deve ser lida tendo isso como pano de fundo. Em segundo lugar, aplicaremos esse modelo de pensamento à comédia, de modo a conjecturar o que seria plenamente a arte cômica numa perspectiva aristotélica. (shrink)

We take up the challenge of developing an international network with capacity to survey the world's scientists on an ongoing basis, providing rich datasets regarding the opinions of scientists and scientific sub-communities, both at a time and also over time. The novel methodology employed sees local coordinators, at each institution in the network, sending survey invitation emails internally to scientists at their home institution. The emails link to a ‘10 second survey’, where the participant is presented with a single statement (...) to consider, and a standard five point Likert scale. In June 2023, a group of 30 philosophers and social scientists invited 20,085 scientists across 30 institutions in 12 countries to participate, gathering 6,807 responses to the statement 'Science has put it beyond reasonable doubt that COVID-19 is caused by a virus'. The study demonstrates that it is possible to establish a global network to quickly ascertain scientific opinion on a large international scale, with high response rate, low opt-out rate, and in a way that allows for significant (perhaps indefinite) repeatability. Measuring scientific opinion in this new way would be a valuable complement to currently available approaches, potentially informing policy decisions and public understanding across diverse fields. (shrink)

O problema do eterno retorno, conforme este é construído no aforismo 341 da Gaia Ciência, é analisado em sua possibilidade de se construir uma perspectiva ética. Além disso, são abordadas as relações que se estabelecem entre essas expressões 'cuidado de si' e 'eterno retorno', respectivamente em Foucault e Nietzsche, de forma a compreender como as noções que residem nelas se aproximam, afastam ou complementam-se.